[女穿男]西汉皇子升职记 下(81)

　　“有什么好稀奇的，不过是有优人的酒舍，哪值得……”

　　对方的话还未说完，便被眼前的场景惊得瞳孔地震。

　　先秦时为吸引客户，会请优人于堂中歌舞。

　　然而在阳陵县里，优人是不会有的，这辈子都不会有。甭管那群“之乎者也”的大家心里有多少花肠，在这太学府的阳陵县内，都得做出戒色的君子模样。因此台上并不是着丝裙的优人，而是持扇侃侃而谈的年轻学子。

　　“听着像是辩论。”

　　“唯，可不是在辩论吗。”

　　古人的精神生活十分匮乏，即使是实力阶级也只能在歌舞上动点心思，搞不好还落得一个怠政的名声。因此在勉强够到实力阶级的知识人这儿，辩论也算打发时间的一种，同时也能钓钓那群白龙鱼服的人。

　　而至天幕的信乡居那儿，已经脱离了“暗钓”的范畴，升级为对二楼客户的明钓。

　　说是像开屏的孔雀一样招摇也不为过。

　　天幕捏出的小人飞向二楼的座位，指着有镂花木板与薄纱遮挡的座位说道：【这便是向两千石的大臣与博士开放的特等座，以及……】

　　天幕的小人跟随剧中人的步伐，掀开一个厚重的帘子子道：【孝高武帝和景帝的信乡公主微服私访的秘密座。】

　　难以置信的学子：“……还真有皇帝来看啊！”

　　难怪这里车水马龙，辩论不断。

　　【据司马公记载，第一位靠“信乡辩论”而获得圣睐的是儒转阴阳家的倪宽。】

　　“儒转阴阳家？合着又是许行般欺师灭祖的人。”

　　【这位可是运气好的代名词。虽说是当代大儒欧阳和伯的弟子，但也只是听过几次欧阳和伯的课，不算他的关门之徒，所以较经典更爱文辞历法，于信乡辩论时连胜七场，因此得到陪同刘瑞微服此地的邹公欣赏，拜为邹公的关门弟子。】

　　“这……这是讨巧吧！绝对是讨巧。靠歪门邪道获取陛下赏识。”

　　“可就算是歪门邪道，你也得有走到对方跟前的资本啊！不然那群落败的学子又算什么？不如邪道的废物吗？”

　　这话也确实不错。

　　不过比起信乡居的小插曲，更引人瞩目的是太学府……

　　“咚！”

　　“哐！”

　　“当！”

　　无论是坐高堂，混九流的，还是山里当野人的，都不由为阳陵深处的太学府所震惊——他们在梦里、古籍里、谈论里所幻想的稷下学院也不过是这般场景。

　　诸子百家按比划与人数分得一片学院之地，依次挂上儒、法、墨等代表身份的名字。

　　而在正中的方形建筑里则夯起梯形的公共座位。按照各家的内部排位与学院排位，分别画上不同花纹，从而拱起中心的圆台与上座的皇位。

　　【孝高武复稷下第二，凡此间辩论者，不计身份，不计内容。可刺君上，可讽先贤。】

　　【孝高武曰：奸人因名利恨国，贤者因绝望讽君。】

　　【后者的出发点不是背叛，而是恨你为何不强。】

　　【为何不够强。】

　　第364章 番外（二十八）

　　天幕的话让不少人的CPU烧了。尤其是像儒家那样认死理的学派，都无法对素未谋面的孝高武帝做出评价。

　　刘氏正统，薄情寡义。

　　这些都是入居者能打给刘瑞的标签。可是对于皇帝而言，薄情寡义是个贬义词吗？嗯……有待商榷。

　　而从政绩来看，刘瑞的文治武功都很不错。少年天才，中年开拓，晚年平稳交接政权。对于治下的黔首而言，这几乎是最好的皇帝——因为他够长寿，够清醒。和文帝一样突出一个稳稳的幸福，但那又不似文帝那般接受一个烂摊子，不得不与宗室贵胄兵戈相见。

　　硬要说刘瑞的一生有何缺点，那便不是儒家期待的垂拱君王。

　　相反，他太精明，太折腾了。

　　想要糊弄这种君王是不大可能的。

　　更烦的是，儒家内部也不能排斥这种君王——因为刘瑞虽不重儒，但对底层的学子还是很友好的。儒家的厚积薄发是靠仲尼的“有教无类”。可即便是仲尼，可是靠弟子们的资助才勉强维持三千门徒的规格。到了汉初的叔孙通这儿，受限于百废待兴的现实与汉高祖对鲁儒的负面影响，儒家的民间大佬几乎是靠借债授课。

　　无论后世如何批判儒家的行径，但是在阶级至上的先秦之时，仅靠腊肉而非血统择生的儒家还是很拟人，更别提在汉武帝时为朝廷提供大量人才的公羊之儒。

　　如今听说孝高武帝会资助学生，给予底层相对公平的选拔平台。儒门内部就算是有不满之音，也会在真金白银的诱惑下难以一致。

　　更别提对张口“稷下”，闭口“先贤”的百家而言，有个能听劝的皇帝更是做梦都不敢想。

　　连带着黔首都难以置信道：“天幕不会是胡说八道吧！哪有皇帝能忍成这样？“

　　大家都是成年人了，史书里的明君听听就行，真要以为皇帝都能虚心求谏，那便是老寿星上吊——嫌命长。更何况是刘瑞这种顺风顺水，没有失手的皇帝。

　　萧何想起夜下追韩信的往事，倒是没有怀疑这事的真实度。

　　当然，看孝高武帝晚年传位孝仁女帝，自己退居洛阳深造的架势，估计这汉代稷下的谏言也是选择性听着，不会被人轻易左右。

　　“麒子，麟子。”吕雉不禁点了点头，想起刘盈又满脸痛苦。

　　【因为太学府的辩论是不对外开放的，加上参与辩论的大家都很有默契地没有外传辩论之事，所以我们无法复原孝高武时的六十二次辩论，只能靠野史记载的辩后反应来推测的一二。】天幕的声音里满是遗憾，随即又雀跃起来：【据太史公记载，孝高武帝的三次暴怒都与太学辩论有关。】

　　小人竖起三根手指，然后又慢慢按下：【一次是在大汉灭白羊、娄烦、夺河套之地后的汉匈谈判；二次是在夺取南方，北灭匈奴的文武之争；三次便是壮年的孝高武帝想立长女为储，结果开启长达五年的宗法改革。】

　　“改革？宗法改革？”此话一出，不少人都大炸特炸：“这简直是欺师灭祖，如始皇般大逆不道。”

　　“大逆……”

　　【宗法改革除了给孝仁提供上位依据，便是修缮了同姓不婚的遗留BUG。】

　　解说的小人带着电视剧片段缓缓退场，取而代之的是针锋相对的皇帝小人与博士小人。

　　皇帝小人在皇位的台阶上疯狂跺脚，做出一副破口大骂的流氓模样。博士小人也没好到哪儿去，冲着皇帝吹胡子瞪眼，吐出一段加密字符把皇帝打得满头是包。

　　被刘邦搞得很没面子的儒生：“……”虽然不喜老刘家的流氓做派，但是相较于秦时的封口，他们已经很拟人了。至少他们做出一副听劝的姿态，而且没有听完就整面刺者的狗屎做派。

　　【孝高武帝对太学辩论那叫一个又爱又恨，甚至在洛阳都对挨过的骂念念不忘，然后写信嘲讽孝仁定期要去太学府挨骂。】

　　文帝：“……”

　　刘启：“……”

　　不懂这是什么爹，但对自己的逆子身份感到自豪的刘邦：“有意思，可惜不是乃公的儿子。”

　　年轻时的刘邦没少挨刘太公的骂，可到晚年他却羡慕刘太公是真正的父亲，而却是他却是八男一女的父皇。

　　【说到宗法……《国语·晋语四》言：同姓不婚，恶不殖也。同为左丘明所著的《左传》立也有言“男女同姓，其生不蕃”。】

　　“是啊！同姓怎么能结婚呢！这与乱伦何异？”说这话的是可请冰人的大地主们。黔首们却不以为然：“一村同姓……可秦时连出村都难。除了同姓，也只能娶野人为妻，哪还在意这种小事。”

　　【但是他们完全忘了礼记所循的周礼是八百年前的氏族制与奴隶制。】

　　天幕的小人变成一群短褐黔首，光速退到八百年前，头上打上加粗加大的“西周之前”。