技术型工种 中(266)

　　纪墨这样想着，就见广济还在应陪，等到男主人喝完了带来的酒，便摇晃着步子往回走，踩着冷月清晖，一步三晃的，累得那小厮扶着费力。

　　“他这样，信佛吗？”

　　纪墨看着他的背影，发出疑问，舍不得人间富贵，软玉温香，又哪里信得佛祖玄妙？

　　“信啊！”广济看了纪墨一眼，“佛与他方便，他如何不信？”

　　嘿，你要是这样说，我可就真懂了。

　　纪墨扁扁嘴，行吧，实用主义信仰者。

　　“引人向善，总是好的。”

　　广济补充了一句。

　　不管人家是真信还是假信，信了就有一个底线在，不至于过分欺压旁人，好名声也是要真金白银经营出来的，不是扶危助困，不曾伸出援手，又哪里有人念着你的好，成全你的名声呢？

　　一夜无话，师徒两个睡了一间屋子，床褥都是现成的，就是不那么干净，之前不知道是谁用过，放得久了，似还有几分潮气，将就睡了，次日早早起来，出门在外，早课依旧要做，不过不能影响他人，自己默念一篇经文就是了。

　　若有人来打搅，不可让人等，要先停下来招呼打搅之人，等到闲下来，再把这一天的早课补上，少说一天三遍经，是绝对不能少的。

　　纪墨开始还不太习惯，专注做自己的事情，是他以往的经验，不然吃喝拉撒之外，也总有许多人情来往，会耽误时间，耽误精力，很多事情，一旦断续，就很难在接上。

　　尤其是创作时候的灵感，错过了那一霎灵光，事后用多少时间去补，都无法追回。

　　再有做事情也图一个顺手，雕刻雕得精心，正是顺手的时候，非要中途放下去做别的事情，之后再拿起来做，看似是接上了，其实那种连贯的意思，终究时候断掉了。

　　这也是为什么会有“废寝忘食”之语的缘故，做事情总要专心的。

　　但在广济这里，大可以不用那么专心，行走坐卧，哪一样都可以分了心去，不必坐在那里默念经书。

　　“……这样好吗？”

　　纪墨不太理解这种中途暂停，再次跟着广济上路，边走路边询问这个问题。

　　广济问他：“经书所记是什么？”

　　“内容吗？就是佛祖和弟子的故事，还有佛祖告诉弟子的事情，以及佛祖对事物的看法。”

　　纪墨尽可能用孩子的语言总结了一下，生而知之，可以是个小大人儿，却不能是个全然的妖孽，把所有的成语都朗朗上口，之乎者也，那恐怕就是夺舍老怪了。

　　他倒真的是，却不能让人如此想。

　　“经书所记，四事也，曰衣食住行，曰生老病死，曰喜怒哀乐，曰因果轮回。”

　　广济的总结角度比较新颖，实际生存问题，哲学思考问题，情绪交互问题，世界观探索问题。

　　纪墨想了想，他能隐约把到一些脉搏了，却还是没有贸然说出，仰着头，等着广济继续往下说，总该让当师父的有点儿成就感，什么东西一点你就透，举一你就反三，当老师的一开始觉得惊喜，后来恐怕就要觉得没意思透了，好像什么都不教你都知道，他反而成了卖弄的那个了。

　　“义在微尘中，经也在生活里。”

　　广济的话绕回来，告诉纪墨，“多听，多看，多思，人生所历，与经文印证，若皆有所得，就是修行有成。”

　　说话间，广济拉了纪墨一把，没让他被地上土坑绊倒，纪墨抬头看他，人生即修行，这样子想的话，豁然开朗。

　　中午天热的时候，广济并不急着带纪墨赶路，会找到地方休息，并不刻意靠近人群，也不过分远离，没有选择道旁卖茶水的草棚，而是选了一处树荫坐下，不管周围是否有人经过，又在做什么，广济抓紧时间带着纪墨补课。

　　补了早课之后，就是开讲经文，并不是多么绕口的句子，而是带着些故事性启发性的事例，普通的问答之中似藏有大智慧的那种。

　　类似的句子，纪墨也曾在现代的时候看到过，属于那种看到之后眼前一亮，再一品味，其中的思维就很佛系智慧的那种。

　　“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤……”

　　“人生百年，不过一捧尘土……”

　　“心静可见佛，佛何像，众生何像……”

　　“佛言二十难，度者亦为佛……”

　　“静心修行，善心做事……”

　　“诸恶念难除，可摒弃道旁，正道直行，不妄自破……”

　　纪墨听着听着，倒是有所感触，怪道最开始佛家是小乘佛教，自修总比普度容易，所有人对自修的心得，从一日三省吾身做起，都能来点儿“动心忍性，增益其所不能”之后的大彻大悟。

　　但要普度众生，怎样把自己的道理变成别人的道理，甚至是别人奉行不辍的圭臬，难度就大了很多。

　　传、销还不能人人信呐，何况这又不是传、销。

　　于是，要让人了解，思考，就要把这些思想化作点滴，融入到每一个看似平常的对话和故事之中。

　　经文之中的代入感，主要就是在那些弟子身上，他们学佛，他们有诸多困惑，从怎样才是佛，到佛能够怎样，这段漫长的路，他们会发出无数个疑问，像是一个个十万个为什么。

　　然后佛祖一一回答，从这些涉及到各个方面的问题之中，思想在渗透，思想在传递，属于佛的作为在传播给他们，再由他们传递给别人。

　　生活是修行，举动之间，衣食住行，都是在修行，扫地是，砍柴是，洗衣做饭也是，就连捧着一碗米饭默默咀嚼，同样也是修行。

　　不是每一个人都会在吃饭的时候想“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，甚至那个时候头脑都未必会在想饭食是否美味好吃，可这种放空的状态，本身也是修行，是静心，是宁神，是有关定力的修行。

　　不为外物所动，也不为外物所求。

 

第560章

　　在广济讲述这些的时候，过路的一些人，有的不太着急赶时间的，也会停下来听一听，这并不奇怪。

　　知识从来都是昂贵的，古代人未必人人都有学问，能够看得懂长篇大论的优美词句，可当有人于街旁讲话，无论他是说书，还是在演讲，总能够吸引一些人的驻足倾听。

　　可能这就是为何街头音乐家长盛不衰的缘故，总是能够让自己的声音传播出去的，还几乎没有成本。

　　当然，广济所想并不是这些，他为纪墨一人讲经，便只为他讲，旁人是不是在听，都跟他没有关系，那种淡然的气质，好像是身处闹市之中也如孤身在荒原一样，并不会在意周围的外物动了还是没动。

　　这些旁听的人之中，若有那么一两个感兴趣的，好奇的，在广济讲课的间隙，叫一声“大师”，询问他某件事的，哪怕对方拉拉杂杂说了一个漫长的故事来询问故事中某人该如何做，广济也会调转视线，看着对方，认真听完，为此耽误自己赶路的时间都无所谓。

　　在那种时候，纪墨也会在一旁倾听，这些平常人的普通故事听起来都有一种亲切感，好像自己也会遇到一样。

　　邻居借了酱油，还回来竟是少了半瓶，下次再借，还给不给借？

　　家中总是丢东西，不是什么值钱的，但零零碎碎，也让人心疼，怀疑是邻居的小孩儿偷的，该怎么说？该跟他家的大人说吗？还是逮着孩子教训一顿？

　　熊孩子坏事儿，拔了自家菜地里的菜，好好的菜都给霍霍了，心疼得不行，真计较又坏了亲戚情分，怎么办？

　　两个女子都很好，一个寡妇带孩子，一个未嫁却有个泼皮弟弟，该娶哪个才好？

　　眼看着又到收获的时候了，去年官府的税就高，今年要是还这么高该怎么办？

　　婆婆总是说媳妇不好，媳妇总是嫌婆婆恶毒，夹在他们中间的儿子/丈夫该如何是好？

　　媳妇娘家有了难事儿，要把他家的孩子过继给自家，完全不想要，该怎么拒绝？

　　好容易谈了门亲事，之前都好好的，临到成亲，加价了，该怎么办？