附庸风雅录(28)

　　预备登山，胡以心扛着国一高的旗子领头，马主任和她一起带路。洪鑫垚走在学生队伍最末，方思慎则跟在他后边压阵。司机老包开车辛苦，躲在车里补觉。
　　从山脚到祠堂，不算太陡，路也以坡道为主。石砖坑坑洼洼，那是常年踩踏碾压留下的痕迹。一个学生回头问：“方老师，您看这石头多少年了？”
　　方思慎笑：“这可不知道，就是专用仪器也不见得能测量准确。石头的磨损跟很多因素有关，比如硬度，走多少人多少车，什么重量和频率等等。”
　　“这不成物理课了吗？”
　　“学问本身并没有界限，只是看用在哪里，怎么用而已。”
　　那学生抬头望望山顶：“就冲这气派，谁也不信太史公不是韩城人啊！”
　　在河津待了三天，学生们难免先入为主，认定太史公籍贯应该在河津。此刻到了韩城，身临其境，却又被眼前实景震慑住。这么多古建筑，这么多来瞻仰的人，这么一座雄伟的韩奕坡，名副其实铁证如山。
　　马主任隔得远听不见，洪鑫垚可听见了。身为一名河津人，没理由沉默，反驳道：“假的不做得跟真的一样，谁信啊？”
　　方思慎眯眼眺望层层叠叠的建筑物，道：“这些东西看起来热闹，确实以后来仿建的居多。你们先把所有木制的部分去了，然后把水泥的去了，再把明显颜色新鲜，棱角分明的去了，最后对比脚下砖头，把比这砖头新的都去了。”
　　附近几个学生都学着他的模样看起来。洪鑫垚看了一阵，撇嘴：“全是西贝货，啥也剩不下！”
　　一个学生皱起眉头：“老师，我看这些建筑，有一些年代也很久的样子。如果太史公确实没有埋在这儿，为什么后人会修这么多纪念物？”
　　“这问题问得好。”方思慎边走边说，“《太史公书》因其‘不虚美，不隐恶’，直言当朝统治者得失，在太史公生前和死后相当一段时间里，都等于是本禁书。但是一百多年后班令史写《前汉书》，已经不吝于溢美之词，作了篇《太史公列传》。我们不妨猜测，从这时候起，太史公逐渐得到官方和民间的公开尊崇。韩奕坡此地出现太史公祠墓，据文献记载，始于西晋，这时距离太史公去世已经四百多年了。”
　　“明白了！这就是所谓‘名人效应’。不管太史公当初是死在这儿还是埋了双靴子在这儿，都得弄个什么东西纪念纪念。亡羊补牢，也不算晚。”那学生反应快捷，词锋也颇利。
　　洪鑫垚家乡自豪感上来，接道：“说不定这四百年里，原先河津的坟墓因为黄河泛滥冲走了，一般人不知道，把这假的当成了真的。”
　　他这么一说，几位听众也觉得有道理。
　　方思慎道：“第一个正式提出太史公籍贯为韩城的人，是唐代学者张守节。不过他说这话的时候，距太史公之死已有八百余年。这八百年里地理形貌、地名沿革都可能变化，他说‘龙门’是韩城，尚需考证。而且，此一时彼一时，太史公名垂青史之后，谁都希望有这么一位荣耀的同乡，张守节本人的籍贯就有几分可疑。可惜关于他的生平也没有详细记载。”
　　洪鑫垚从方思慎的话里听出点儿暗讽的意思，又觉得人家可能不过就事论事，是自己太过敏。
　　“这山上的建筑，即使当初西晋建的也只剩遗迹，差不多都是宋代以后仿建或新建的，距太史公生活的年代已达千年之久。要说哪儿房子气派哪儿就是太史公的家，恐怕难以服人。韩城是由秦入晋的入口，关中要冲之地，在交通不发达的古代，到这儿比到对岸方便多了，这大概也能解释，为什么历代来此凭吊瞻仰的人比河津要多得多。”
　　一个学生忽问：“那有没有可能，太史公死在这儿，因为过河太麻烦，家里人就把他埋在这儿呢？”
　　方思慎摇头：“叶落归根，遗骨还乡，是最隆重的大事。除非这地方真的是故乡，否则岂止隔一条河，哪怕千山万水也是要送回去安葬的。”
　　洪大少觉得这话变相肯定了太史公属于河津，心中暗暗高兴。
　　进入祠堂，学生们分散参观，多数都跟着马主任听故事去了。洪鑫垚看见陈列柜里摆着竹简《太史公书》，问方思慎：“那玩意儿是真的吗？”
　　方思慎走过去，扫一眼便道：“这就是现代制作，连仿古都不算。竹片整齐划一，清漆透明匀净，系的尼龙线，明显是工业产品。字迹如此工整，喷墨印刷的。”
　　洪鑫垚低头看看，也发现自己的问题太白痴，却又不死心，追问：“那要是仿古，能看出来？”
　　“分什么情况，有的能看出来，有的看不出来。”想起之前答应给他解释竹简造假的事，几天相处下来，这号称学生的人实际比自己这个老师要有城府得多，何况时日已久，说点常识没什么关系，便道：“一样东西，不管多么特别，总会打上地域和时代的烙印。”看洪鑫垚听得认真又有点费劲，慢慢往直白了讲。
　　“比如一枚竹简，我们推断它属于汉代的河津，凭什么呢？竹简上多少会带有泥土，通过分析土质成分，就能得到一个证据。河津并不产竹子，那么当时竹简以什么地区的竹子为原料呢？通过验证材质特征，可以得到另一个证据。至于年代的测定，虽然现有技术还做不到十分精确，误差也可以控制。另外，竹简上有字，写字的墨和竹子是否同龄？这又是一个重要佐证。”
　　洪鑫垚点头。
　　“这些都是看不出来的，得有机器才行。但是材质的色泽形状、字体的风格内容，这些肉眼就能辨别，有经验的专家据此也能看出很多东西来。”
　　“那到底是真是假，不就有办法分出来吗？”
　　方思慎摇头：“如果有人存心造假，而碰巧这个人又非常懂行，具备足够的专业知识和物质条件，就真可能做出以假乱真的竹简。假设我手里有汉代竹片，比如从陪葬的竹器上散落下来的，我把它削成竹简，刻上文字，如果有古墨的话，写更好，然后找个合适的地方埋一段时间，再碰巧挖出来……”
　　“那就可能既看不出来，机器也查不出来了吧？”洪鑫垚点头表示明白，又问，“费劲巴力地，搞这么个假玩意儿做什么？很值钱吗？”
　　“有多值钱，现在还说不上。不过自从‘金帛工程’大规模收购古玩市场和民间的竹简，价钱确实节节攀升。但是它们最大的价值，还是学术上的，可以与现有文献互为参照……”方思慎心想：古文献研究到如今，可说精深熟烂，要出新成果、大成果，获得新材料是最佳捷径。所以某些人才会铤而走险，没有材料便创造材料，希图借此标新立异，一鸣惊人。
　　不再往下深入，换个方向解说：“上面的假设，大概就是这么个意思，更具体的就说不上来了。因为我不做田野考古，主要整理分析文献。挖墓、发掘遗迹等野外作业，我是不会的，只看简帛摹本和拓片——就是将竹木简、丝织品上的文字照样描下来，还有石碑青铜器上的文字用纸复印下来，我看这些东西。”
　　“那你看出了什么问题？”
　　“是从摹本字迹上看出一点问题，就想瞧瞧竹简原件。其实凭肉眼并无法确证，只是没想到，撞破了现场交易。”
　　“咦，人赃并获啊！这你还吵不过别人？”洪鑫垚心道：太笨了。
　　“人么，随口说出的话当场就可以否认，至于赃，连机器都不一定能分出真假，我怎么证明？”方思慎讲的这些，论战文章里都有，不算秘密。区别只在于听者立场转变，相信的部分不一样了而已。
　　“你不会骗他们说你录了音拍了照，让他们自己着急露马脚？或者叫上帮忙的偷偷跟踪，连老窝一起端掉；要不安个窃听器也行……”
　　方思慎不跟他胡搅蛮缠，只道：“你这都歪门邪道，不管用的。”
　　“不管用？你都没试过怎么知道不管用？”