镜忌 下(307)

　　那人从屋顶上掉了下来，躺在地上大口大口喘气。其他兄弟们也莫名其妙倒了，现在赶紧爬起冲过来扶他。

　　一群人面面相觑，都有种不详的预感。很快他们的预感便灵验了。

　　比起昨晚，白天发生的怪事更多！

　　一个人只是踏过门槛，身影就消失了，怎么找也找不到。又有一个人，拐个弯忽然也不见了，还有厨房里的帮工打开柜子门就消失在原地。诸如此类多不胜数。

　　再后来，他们总能在雪地里听到奇怪的低诉。声音嘶哑，分不清是男是女，絮絮叨叨着什么。

　　听到声音的人夜里总会做噩梦，梦见他们走在雪地里，一直走、一直走，不知什么时候才是个头。一觉醒来不仅没得到休息，反而更累了。

　　又一轮白天到来，教主仍然未归，可其他人已经受不了了。再这样下去，他们的命都保不住，还谈什么宝贝？

　　星宿长老终于忍不住，忍辱负重找上了姜遗光。

　　教主手中掌握神秘的阵法一事，这些星宿长老都是清楚的。他们也各自掌握了整个完整阵法中的一部分。若非有长老协助，教主也不能次次顺利开启阵法度过难过。

　　这位星宿长老就把他手中掌握的那一份默画下来，交给了姜遗光。

　　他们心里也隐约知道，自己身上可能有诅咒或是什么东西，必须拉更多人入教分担这份诅咒。

　　不过在他们看来，为了大业，一切都是值得的。

　　姜遗光遵守诺言，也不知道他做了什么，总之当晚没有人再听到怪声，也没有人死去。

　　他们都没有发现，姜遗光身上多了一面镜子。

　　正是教主命他们搜找的镜子。

　　被“绑来”的当天，姜遗光早就把镜子做了伪装，藏在了背着他来的其中一人背后，就连那个人自己也没发现。

　　等夜里，他找到了那个人，把镜子取回，绑在了教中某间房屋的房梁上。

　　镜子离主人太远时，容易引来鬼魂。

 

 

第474章 

　　第二天, 赤月教教主回来了。谁也不知道他去了哪里，神色疲倦，两只眼睛却亮得惊人。

　　知道星宿长老交出了阵法的一部分后，他也没生气, 而是很疲惫地和姜遗光谈判, 他同意了。

　　按照约定, 他将拓印的阵法交给姜遗光。后者却道要验证无误后再把剑交给他。

　　依姜遗光的话说，剑不能造假，阵法却不一样, 要是他多添几笔或者改动几处，都会给自己带来灾难。

　　赤月教教主无奈叹气：“我就知道你不信。”说完让姜遗光跟着来。

　　二人出了城往城郊走，山路崎岖，越走越荒凉，路渐渐消失了, 只能自己踩出一条积雪泥泞的路。走了大半个时辰才来到一座更加荒凉崎岖平平无奇的山头顶。

　　蜀地多山，几乎没有平地，山前山后都是山，山中又有新山。也不知他是怎么找到这么个地方的。

　　“几年前, 我在这里布置了一处阵法, 只是好几年过去，风吹日晒的, 我想着兴许被破坏了不少，便上山修补。”

　　“你要验一验，就在这儿吧。”

　　教主带着姜遗光走到一棵叶上犹积雪的树下, 后者注意到, 那棵树的树干上切开一道手指长的口子，应当是他自己做的标记。

　　围着树转了半圈, 教主在树前蹲下，两手在地面摸索，而后选定一处，重重踏下！

　　惊声四起！无数破空声回荡山林，从地底深处往上冒出呵啦呵啦奇异怪响。

　　少顷，他们眼前天翻地覆。

　　地面的雪堆消失了，冒出许多奇怪的木刺、木叉、木藤，扭曲缠绕着，在地面卷曲成奇怪的纹路，还有许许多多木头雕成奇异模样的兽形，按着某种奇怪的规律摆出了不知名图形？

　　教主道：“这里只发动了一半才显出原样来。若要完全催动，必须在两地制出一样的阵法，同一时刻两地阵法中各三个阵眼处同时踏下，阵中人就可以凭借神鬼威能转移到远方。”说罢，他示意姜遗光打开画卷，粗糙手指指点画上几处阵眼。

　　这里就是需要踏下的阵眼。

　　想催动机关需借助诡异之力，然人与鬼接触太多定会反噬。这个机关妙就妙在，人越多，威能越大，并且分摊到每个人承受的诅咒越少。

　　姜遗光和他小心地离开阵中，爬上远处一座更高的山往下看，那些木制机关整齐地列成一个玄妙的图案。拿出图纸对比，分毫不差。

　　“现在你总放心了吧？”教主叹气。

　　也不知他经历了什么，态度大变不提，还一副很疲倦的样子。

　　姜遗光望着底下的阵法，面色冷淡，眼神却复杂难言，没叫赤月教教主看出来。

　　九鼎，九个阵法。宋珏直言，九个阵法其中八个正合了奇门遁甲中八门含义，八门名称分别为：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门，含义极深，变幻无穷。

　　八个阵法一一对照，功效也大不相同，且能在此基础上无穷改动。

　　例如他在乌龙山上遇见的阵法，以杀为主，入阵者十死无生。很可能对应“死”“伤”“惊”这几门。

　　宋珏在白蕊夫人山上布下的阵法像是迷阵，并不以杀为主，只是把人困住。是宋珏在阵法布置上又添了毒，才让那些人速死。

　　这个阵法就更不一样了，并不讲究“困”和“杀”，而更像是“移”，将一个地方的人转移到另一处。

　　这又代表着哪一门？又对应了哪一尊鼎？宋珏说她已经找到了六个阵法，其他五个对应的阵法又在何处？在朝廷手中吗？

　　“你为什么会答应？”姜遗光问。

　　他不答应时姜遗光逼他答应，现在他痛快改主意了，姜遗光也不太放心，总觉得有诈。

　　教主只叹息道，蜀地眼看越来越凶险，他出门本就是为布置阵法，务必在清明前让本部的教徒转移。可谁承想刚回来就发现教中死伤惨重。他怕再耽误下去，不仅人走不了，剩下的兄弟们也要耗光了。

　　况且，他们的行动在蜀地很不顺利，不宜久留，思来想去，还是同意了交易。

　　以往赤月教的行动很简单，哪里有天灾人祸，他们那里的驻地就会抢在朝廷之前赶到，然后施米粮施药等等收买人心。至于米粮从何处来，自然是当地的富豪乡绅。

　　朝廷恨得牙痒痒，可这方面他们的确处于劣势。一旦某地有天灾，朝廷先想的不是怎么赈灾，而是先驻军防止当地灾民外流，然后上折子，朝廷里的一堆大臣们争论如何赈灾，派谁去，划多少银子，当地的官员怎么处置等等，这些东西都能吵个大半天。

　　等灾地的乱民该死的都死差不多了，疫病也没了，赈灾的大臣过去就能安心办差了。

　　——如果没有赤月教的话。

　　赤月教就是靠灾祸收买人心，他们巴不得朝廷别管灾民。很多时候还会打劫赈灾粮，转头又喂给灾民，钱是朝廷出了，名声却是他们得了。天灾越多，赤月教的教徒就越多。朝廷便越奈何他们不得。

　　赤月教鼎盛时，曾几乎能与朝廷分庭抗礼，现在也逐渐衰败了。

　　赤月教在别处顺风顺水，可蜀地的人很不一样，此地民风彪悍，民族信仰和语言都很驳杂，外来人难以融入。

　　这点姜遗光深有体会，他们一行人一看就和当地人不一样，因而行事间总能感觉到当地人不甚明显的排斥。

　　再就是蜀地信仰问题。蜀地百姓民族各异，有些部落信奉各自的神灵，不过绝大多数川蜀百姓都信奉川祖，即灌口神，又称二郎真君，水神等等。

　　至于这位川祖的身份，有说是秦朝蜀太守李冰及其子李二郎的，也有说是隋朝眉山太守赵昱的，还有说仙凡之子劈山救母的杨二郎。川祖的故事在蜀地妇孺皆知，而赤月教的赤月之说却怎么也传不开去。

　　总而言之，蜀地百姓无比相信川祖的存在，对赤月说法不屑一顾。赤月教赈灾时钱照拿、粮照吃，但拿了就跑，跑了还要感谢川祖馈赠，想让他们改信赤月教，简直难于登蜀道。

　　更多的，赤月教教主也没说。

　　回去后，姜遗光遵守契约，将双剑交给了教主。